(Svar till inlägg på en blogg.)

Citat:” Det jag menar är att judarna säkerligen ansåg Torahn kunna ge liv, men ska verkligen vi kristna se på det så?”

Jag tänker besvara det påståendet genom att citera vad Ribi Yehoshua undervisade och genom att citera Torahn.

Ribi Yehoshua ha-Mashiakh (Messias) från Nasaret var enligt en logisk analys (se hemsidan www.netzarim.co.il) av de tidigaste manusskripten (NHM) (inkluderande de logiska implikationerna av Ben Gurion universitet-professorn Elisha Qimrons forskning av Dödahavsrullarna 4Q MMT) av det som sedan förvrängdes till ”Matteus-evangeliet”, en fariseisk Torah-lärare, som hela sitt liv praktiserade Torahn (som innehåller Skaparens instruktioner) icke-selektivt.

Det implicerar att han inte sa något som stred emot Torahn. ”Matteusevangeliet” innehåller anti-Torah-läror och således är en rekonstruktion av ”Matteus” nödvänding. The N^etzarim Reconstruction of Hebrew Matityahu (NHM) är rekonstruerad av Paqid Yirmeyahu Ben Dawid genom att använda en logisk och vetenskaplig metodologi.

(The N^etzarim Reconstruction of Hebrew Matityahu (NHM) 19.17):

"Ribi Yehoshua said to him, "Why do you ask me about 'good?' One [referring to ha-Sheim (the Creator)] is Good. If you wish to come into life, keep shomeir (watchguard, over the) mitzwot (etymologisk betydelse: “directive or military-style orders”)."

Ovanstående vers visar att Ribi Yehoshua undervisade det Tan’’kh lär: att göra sitt yttersta att praktisera mitzwot i Torahn är en nödvändig förutsättning för att ta emot kipur (se definition i ovanstående hemsida) från ha-Sheim, och är således nödvändigt för evigt liv.

“As stipulated in the Sh^әm•a′, one is required to keep all of the mi•tz^әw•ot′ Tor•âh′ to one's utmost—viz., "with all one's heart, nëph′ësh and might [lit. "very"]"—"for the purpose of extending your days and the days of your children… like the days of the heavens above the earth" (i.e., eternal life). “ (citat ovanstående hemsida (inkluderar Torah-citat); Glossaries; “Teshuvah”))

(This will be a review and it will also analyze what we can learn from Harry Potter and the Half Blood prin.)

I have precisely watched Harry Potter and the Half Blood prince and I would like to make a review. It was a long time since I last reviewed a movie, and I don’t watch a lot of movies, but I will try my best.

It has passed many years since I made my first acquaintance with Harry Potter. We got one of the books in school in English class when I was about 16 (I am 25 years now) and I fell for it directly. I then ordered the four books in a pocket edition, and read them on the winter holiday while I had some annoying sickness. I read them almost without pause. Now nine years later I had forgot most of the storyline in the fourth book and I saw the movie without knowing what was going to happen. Well, I knew Harry would survive : )

The movie was 2 hours and 20 minutes, but the time swept away. It is thrilling and it is engaging from a bit into the movie until the end. That is how I think a movie should be! I am a amazed by the fantasy of J.K Rowling, the author of Harry Potter, and all the characters with unique personalities she has created.

The different personalities of the characters in the movie make it very realistic.  The person playing Hermoine does it with excellence and she is very good to express emotions in a realistic way. I like Hermoines care for Harry Potter’s well being.

In one section of the movie the characters of the movie are in a maze. In that maze, it is said, that the character of the persons in it changes. For example one of the characters named Cedrick is on his way of dying and for a moment Harry has in his mind to ignore to help him. This life we are living can be likened to that maze, and many persons, whom lack strong and sound moral values that they are determined to keep, can under high pressure turn extremely egoistic and supportive to others death (for example the majority of the Germans supported Hitler and his Nazi regime.) Harry’s character made him stand against that, and finally he helped Cedrick. I commend Harry for his helpfulness during the movie!

The contrast between the moral persons and the egoistic persons in the movie is stark. The egoistic persons are able to do everything for Voldemort; some do it of fear and one person is doing it out of faithfulness. We could compare this to Hitler and his servants. Some of his servants probably did it out of faithfulness and others did it of fear. But in both cases, that they followed his order and murdered people is morally reprehensible.

Close to the end of the movie Albus Dumbledore says to Harry:

 “Soon, we must all make the choice between what is right and what is easy”. That is one of my favourite quotes in the movie.

(Here the article shifts focus a little from Harry Potter.)

To connect that quote to reality, that is true for every day. There is a reason behind that we are here in this world, we are here for a purpose. A logical and scientific proof proves the existence of a Creator and that our purpose of our lives here are to follow His instructions in Torah (see post in the right menu in my blog bloganders.blogspot.com). To follow Torah is not always easy. A lot of Yehudim (Jews) have got killed when they have done the sincerest to keep Torah.

One of those persons was Ribi Yehoshua. He could have chosen to ally with the Hellenist Pseudo-Tzedoqim (Hellenist Roman appointed vassals of the Beit ha-Mi•qdâsh′ (hellenized to temple))  in Israel, but he choose to live a righteous life, and the Pseudo-Tzedoqim bore a part of the responsibility of his death.

But he chose to follow the right way, and now is in ha-olam haba (which Christians would call ”heaven”) in a relationship with the Creator of humankind.

So, do you want to choose the right way? It reminds me of Matrix, with the blue and the red pill.  "(If) you take the blue pill, the story ends. You (will) wake up in your bed and (you can) believe whatever you want to believe. (If) you take the red pill, you stay in Wonderland, and I (will) show you how deep the rabbit hole goes."

There is more to say about Harry Potter and the Goblet of Fire, but I end with that. Thanks for reading!

(Detta skrevs som ett svarsinlägg till en kristen som menar att Zekharyah 14 stödjer den kristna doktrinen om treenighet.)

En studie av ordens etymologiska (språkforskning) av Zekharyah 14 visar att det inte finns någon referens till treenigheten överhuvudtaget.

Vers 8: “In that yom (day), ha-Sheim shall be a Singularity and His Name a Singularity.”
Ha-Sheim ska vara en Singularitet. Detta visar att treenighetsläran är felaktig.

Vers 16 i Zekharyah är väldigt intressant: "Then it shall be that all of the remnant from all of the goyim who came against Yerushalayim; shall ascend year by year to kneel to the Melekh , ha-Sheim Tzevaot, and to make-the-Khag of Khag Suk•ot′ . ‎17 And it shall be that whoever doesn't ascend from the families of yehudim from the four kanephot ha (wings of the )-aretz to Yerushalayim to kneel to the, Melekh ha-Sheim of Tzeavout, then upon them shall be no rain." 

Förklaringar av ord:
Goyim; definition enligt Tan’’kh (den judiska Bibeln): människor som inte tillhör ha-berit (förbundet) med ha-Sheim (Skaparen). 

Så här fungerade det under det första århundradet: 
De som tillhörde goyim och ville göra sitt uppriktigaste att praktisera Torahn, började med att praktisera ett visst antal bestämda mitzwot (bud) (se "not 0" längst ner) och dem åtog de sig inför ett beit-din ("Judaic court") att göra sitt uppriktigaste att praktisera alla mitzwot (bud) I Torahn icke-selektivt. 

Den som gjorde det fick då av ett beit-din statusen ”geir toshav” och fick då tillåtelse att be i beit ha-kneset ("synagoga") och ta del av Torah-undervisning. De mitzwot som finns i Ma'avar (se not 1 nedan) var alltid tänkta som endast minimumkravet för att interagera socialt med yehudim (judar) och geirim, och det krävdes av alla geirei ha-toshav (plural av "geir toshav") att man fortsatte att göra sitt uppriktigaste att praktisera mitzwot i Torah, för att behålla sin goda ställning bland yehudim och geirim.

Den som vill veta mer om geirim (plural av ”geir”) kan slå upp ordet i en konkordans till Tan’’kh (den judiska Bibeln), samt läsa Louis Feldmans bok "Jew and Gentile in the Ancient World" (se nedan).

Den som trodde att Ribi Yehoshua var Mashiakh (Messias), och ville följa hans undervisning, underordnade sig beit-din ha-Netzarim. 

Ha-Sheim ändrar Sig inte och villkoren för att inkluderas i ha-berit (förbundet) med ha-Sheim ändras inte. 

En logisk analys av ”Apostlagärningarna” (Netzarim accepterar inte de anti-Torah doktriner som den även innehåller; men med en logisk analys (i enlighet med forskningen av den vitt erkända som världens främsta expert i hellenism, Louis Feldman) kan man härleda en del historiska händelser som skedde (se även not 1 nedan)) visar att beit din ha-Netzarim fungerade på ovanstående sätt. 

Den som slår upp alla instanser av ordet geir i Tan’’kh ser att geirim tillhör ha-berit (förbundet) med ha-Sheim, emedan goyim inte tillhör ha-berit med ha-Sheim.

”Moreover, the Noakhide Laws were authored by the Netzârim Beit-Din, being first recorded in ‘Acts‘ 15.20ff ("Noachide Laws," Encyclopedia Judaica, 12.1190)

Således (se Zekharyah 14:16), den som påstår sig att ha-Sheim skulle ha ändrat Sig, och att det står i Tan’’kh att mitzwot (buden) i Torahn kommer att sluta att gälla har fel.

Not 0: [En logisk analys visar att det var följande mitzwot:] Alef: foods over which a blessing has been recited to an image-entity

Beth: [meat which has not been made kâsheir of] blood (Texten som står i noten i "Atonement in the New Biblical Covenant" implicerar att Netzarim avsedde att det endast var tillåtet att äta kött som "properly made kasheir" enligt halakhah.)

Gimel: [meat of] strangled animals, and 
sexual promiscuity. 

Not 1: ” Netzârim′ Reconstruction of Transition. Maavâr′ is a more accurate title for the NT book de-Judaized to "Acts." Maavâr′ records the transition of the Netzâr•im′ from the personal supervision of historical Rib′ i Yeho•shu′ a to the operation of the Beit Din ha-Netzâr•im′ under the first Netzârim′ Pâ•qid′ , Pâqid′ Ya•a•qov′ "ha-Tza•diq′ "(the brother of Rib′ i Yehoshua) in the Ru′ akh ha-Qo′ dësh.” (källa: “Glossaries” ovanstående hemsida).

This is a quote from the website of Netzarim (www.netzarim.co.il) discussing the meaning of Bereshit 12:3 using etymological definitions of words.

 “See also commentary on be-Reishit (Genesis) 12.1-3,7.

Christians (and more than a few secular Jews) unfamiliar with Hebrew mistakenly think, based on their King James Version, that גוי (goy; a people)  is synonymous with "gentile." (The Pauline Church deliberately blurred the term to enable the misojudaic argument summarized in the last paragraph of this section.)

That's like saying that animal is synonymous with horse. גוי means "people" and is used not only of Avrâhâm but of Ya·aqov (be-Reishit 24.23 [along with Eisâu]; 35.11; 46.3), Moshëh (Sh^әmot (”Exodus”)  33.10; be-Midbar (”Numbers”)  14.12; D^әvârim (”Deuteronomy”) 9.14) and Yisrâ·eil as well (e.g. Sh^әmot 19.6; 33.13 (עמך הגוי (amkha ha-goy; your kindred [is this] people));D^әvârim 4.6-8,24; 26.5)

This same blurring carries over into their NT, rendering Ελλην (Ellaen; Hellenist – a Jew assimilated into the Roman Greek language and culture) as "gentile." The term for "gentile" among Jews, however, was engraved in stone – αλλογενης (allogenæs) – prohibiting "gentiles" from approaching the Beit ha-Miqdâsh.

The KJV buried αλλογενης as "stranger" – which turns out to be exactly backwards because the Hebrew term for "stranger," זר (zeir: stranger, gentile), is the correct term they should have rendered "gentile"! In Hebrew, gentile worship (i.e. idolatry) is עבוגה זרה (avodah zarah). Christians will find it shocking that an explicit reference to αλλογενης (allogenaes; gentile) is found only once in the entire NT; and there it speaks of an almost-Jew (a Samaritan)! All other references in the NT are either to Ελλην (Ellaen (see definition above) or εθνος (ethnos; people = goy). (Interestingly, just making these 3 corrections from a Greek concordance consistently throughout the NT causes it to read radically different.)

Thus, the Christian argument that Avrâhâm (et al.) "became gentiles" demonstrates comical ignorance of Hebrew. To build on this false premise (ex falso quodlibet) that, therefore, all of the blessings to Avrâhâm are redirected from "physical Israel" to "gentiles" – i.e., the Church as the "real, spiritual Israel" (Displacement Theology) – begs pity for its proponents. Yet, this is the basis for reasoning that "since the Church is the real Israel, 'physical Israel,' being against the Church, has to be the enemy of G*od." This inherent antinomian, Displacement Theology, Church doctrine is the "seed" of misojudaism. From this gentilizing, Displacement Theology, "seed," the earliest extant Church historian (Eusebius) documents, the Church persecuted Jews as "lost, rejected by G*od, enemies of the Church and, therefore, servants of Satan."

Thus, those who subscribe to this misojudaic gentilizing "seed" are guilty of the Displacement Theology and misojudaic tree grown from it.

[Quote from (Source: www.netzarim.co.il; History Museum; Birth of Christianity; the first link on that page; then scroll down to “bә-Reishit 12.3“)

[Det här inlägget är först och främst skrivet till bl.a kristna och ”messianer”. Det skrevs som ett debattinlägg på en blogg i en pågående diskussion. För de av er som läser detta som inte håller med om att Torahn är Skaparens Ord så rekommenderar jag det logiska resonemanget som finns på min andra blogg http://bloganders.blogspot.com (se inlägg i högermenyn)]

Jag vill börja med att citera Devarim (5:e mosebok 13:1-6):

"All this word which I command you, that shall ye observe to do; thou shalt not add thereto, nor diminish from it. 

If there should stand up in your midst a Nâvi [prophet] or a dreamer of dreams, and he will produce for you a sign or wonder [i.e., miracle] saying it proves that you should follow a different g*od which you hadn't previously known, to worship it, and the sign or wonder happens — don't listen to the words of that Nâvi or dreamer of dreams. For ha-Sheim [Skaparen] yourËlohim is testing you to know whether you love ha-Sheim your Ëlohim with all of your Leivâv [heart] and with all of your nëphësh. You shall follow ha-Sheim your Ëlohim, and revere Him; you shall keep His mitzwot (bud) andSh^әma  [hearken to] to His voice; you shall serve Him, and stick to Him. And that Nâvi and that dreamer of dreams shall be put to death'"

I ovanstående citat står det skrivet att det är förbjudet att lägga till ett mitzwah (bud).

I ovanstående citat står det skrivet att det är förbjudet att ta bort ett mitzwah (bud).

I ovanstående citat står det skrivet att den som gör något av ovanstående är en falsk profet.

1.”Dop i Jesu [eller Yeshua] namn” är ett otillåtet tillägg av ett mitzwah (bud). Det står inte skrivet någonstans i Torahn.

2.”Bekänn Jesus som herre” är ett otillåtet tillägg av ett mitzwah (bud). Det står inte skrivet någonstans i Torahn.

Båda två av dessa tillägg är enligt Torahn otillåtna.

Den första århundradets Ribi Yehoshua ha-Mashiakh (Messias) från Nasaret var enligt en logisk analys enligt en vetenskaplig metdologi (se www.netzarim.co.il) av de tidigaste manusskripten (inkluderande de logiska implikationerna av Ben Gurion universitet-professorn Elisha Qimrons forskning av Dödahavsrullarna 4Q MMT) av ”Matteusevangeliet”, en fariseisk Torah-lärare, som hela sitt liv praktiserade och undervisade Torahn (som innehåller Skaparens instruktioner) icke-selektivt.

Således undervisade han varken det som står skrivet i Joh 3:16, eller det som står skrivet om ”dop i Jesu namn”.

(Det mesta av följande text är på svenska.)
Enligt vetenskap så har universum en begynnelse (http://arxiv.org/abs/gr-qc/9403004). 

Det är en grundläggande fysisk lag (kausalitet) att varje fysikalisk händelse i universum har en orsak. Eftersom rymd-tiden har en begynnelse så fanns det en första fysikalisk händelse. Varje observerad fysisk händelse har en orsak. Genom induktion så har den första fysiska händelsen en orsak. Det vetenskapliga faktumet att rymd-tiden har en begynnelse implicerar att denna Yttersta Orsaken är icke-dimensionell och oberoende av rymd-tiden.

För att sammanfatta de ovanstående styckena:
Fakta: Ingen sak eller händelse i det kända universum och inte heller fysikens lagar saknar en orsak.
Antagande: Det finns ingen Yttersta Orsak (Skapare).
Ergo: Det finns inget universum.
Fakta: Det finns ett universum.
Således: Påståendet som antogs är bevisat att vara ett falskt påstående genom reduction ad absurdum (bevis genom motbevis (engelska: proof by disproof)).
(Eftersom “Det finns ingen Skapare” är bevisat vara felaktigt, är motsatsen sann: Det finns en Skapare.)

Den logiskt konsistenta utgångspunkten är att vårt ordnade (att säga ”perfekt ordnade” vore en tautologi) universum speglar dess Yttersta Orsak - Skaparen – Vilken måste vara Ordnad, alltså Perfekt. 

En ordnad - inte nyckfull (engelska: capricious) som Einstein uttryckte det – Skapare (vilket också implicerar rättvis) hade med nödvändighet ett intelligent syfte i att skapa universum och oss inom det; och eftersom Han är ordnad och rättvis placerade han med nödvändighet en förklaring, en ”Livets instruktionsmanual” inom räckhåll för dess medborgare – mänskligheten.

Det trotsar ordningen (logik /matematik) av både universum och Perfektionen av dess Skapare att hävda att mänskligheten var utan några medel till närmande förrän millennier efter det första paret i dokumenterad historia, liksom millennier efter Abraham, Moses och profeterna. Således, Skaparens instruktionsmanual har funnits tillgänglig till människan åtminstone ända sedan begynnelsen av dokumenterad historia. Det enda bestående dokument av detta slag är Torahn – som, intressant nog, översätts till ”Instruktion”. [Källa för en del av inlägget: www.netzarim.co.il]

Faktumet att Skaparen är perfekt implicerar att Han inte är självmotsägande. Således varje religioner, och alla religioner motsäger varandra (annars vore de identiska), som motsäger Torahn är antitesen till Skaparen.

(De vanligaste motargumenten finns besvarade på: http://bloganders.blogspot.com/search/label/counter%20arguments)

Den här livsberättelsen kommer att handla om mitt liv och främst min resa från kristendom till att istället praktisera meta-ortodox judendom.

Jag föddes 1984 i Vårberg i Stockholm; efter sju månader flyttade min familj till Täby, norr om Stockholm och jag har bott där sen dess. Jag trivs väldigt bra där vi bor; det finns mycket natur. Naturen har jag tyckt om länge; sjöar, skogar, hav, vackra solnedgångar och fågelkvitter. När jag är ute och promenerar, t ex längs en sjö, vilket jag tycker är en fantastisk upplevelse; då är jag ofta tacksam till ha-Sheim – Skaparen av detta universum - att jag har kommit till den punkt i min vandring där jag är idag. Universum manifesterar perfekt intelligent design av en intelligens som långt övergår vår egen.

Jag är uppväxt med en religiös tro. Min tro på g*ud försvann dock ungefär vid tioårsåldern i mellanstadiet. I gymnasiet kom jag i kontakt med fler kristna. Jag var med på ett kristet läger och bestämde mig inom ett par månader att bli kristen. Min tro sig starkare och att jag fortsatte vara kristen var ett högst personligt val. 

Evighet. Vad som händer efter döden, det är något som jag har funderat på mycket under mitt liv. Jag minns att jag frågade en närstående om det i tioårsåldern. Ett tag trodde jag inte att det fanns någonting som skedde efter döden och det tyckte jag var tråkigt. Jag har haft en hel del mardrömmar, kanske främst i 10-årsåldern; bl a om att jag själv dött. Nu vet jag dock vad som väntar efter döden. De som gör sitt bästa att praktisera de många buden i Torahn – den judiska Bibeln – får när de dör komma till ha-olam haba [kristna skulle kalla det himlen]. Det handlar inte om att vara perfekt; när jag bryter mot något som står i Instruktionen – Torahn - får jag vända om och då finns det kipur (hebreisk term som betyder försoning) för mina misstag. 

Forskare är överens om att universum har sitt ursprung i en Singularitet och den perfekta intelligenta designen i t.ex DNA implicerar en intelligent Singularitet. En Skapare som befinner sig utanför rum-tiden gör inga misstag – Han är perfekt. Han har gett Sin Torah (På hebreiska betyder Torah instruktion.) som gäller för alla människor. 

Min tid som kristen var en väldigt känslofylld period. Jag besökte kyrkan regelbundet, jag bad mycket och studerade de kristna skrifterna mycket. 

På hösten 2006 stötte jag på en ny kristen organisation. Där fick jag höra att Torahn –Instruktion - gällde även för kristna. Deras argument var självklara för mig. I den judiska Bibeln står det att buden är eviga. Jag slutade äta griskött och skaldjur; jag undvek att arbeta på shabaten och på de judiska högtiderna. Jag var väldigt tacksam till Skaparen av universum att jag fått reda på detta. Mitt argumenterande för att en del bud i Torahn fortfarande gällde skapade en konflikt på den kristna skolan Livets ord, som jag under det läsåret studerade på. Jag fick sluta där på våren 2007 vilket jag var väldigt glad och tacksam för. På våren 2007 började jag studera i den judiska Bibeln på hebreiska. Min längtan att få bo i Israel växte sig starkare och starkare och jag blev alltmer intresserad av judendom. Jag läste mycket om Israel och studerade israeliska tidningar på internet. Det var i en kommentar till en artikel i en israelisk tidningsartikel som jag 05-2007 hittade Netzarims hemsida.

På deras hemsida stod det historisk information som fick mig att byta livsinriktning. Forskningen på Netzarims hemsida visar vem Ribi Yehoshua (Messias) från Nasaret var och vad han undervisade. Det har stora, viktiga och väldigt positiva konsekvenser för varje kristen som vill börja leva som Ribi Yehoshua levde. Läs mer här: www.netzarim.co.il

Som jag i början nämnde av denna presentation är jag väldigt tacksam till ha-Sheim –Skaparen av universum - för att Han fört mig till den punkt jag är idag. Jag praktiserar med glädje buden i Torahn! För närvarande följer jag de judiska kasheir (kosher)-lagarna, vilket bl a innebär att jag inte äter t.ex skaldjur och fläsk. Jag arbetar/studerar inte på Shabat och de andra judiska högtidsdagarna (khagim).

Hör av Dig om Du har några frågor eller kommentarer.
Vänliga hälsningar
Anders Branderud